张鹰兄与我都是1973年进藏工作，又是同行，相互间有许多臭气相通之处，如在工作之余或下乡采风之便，见到什么好玩的、好看的东西，总爱收集起来，而我更多的是爱拍片子。开始都是漫无目的的兴之所至，谁知渐渐竟会先后误入歧途，业余时间又都做起所谓的学问来了，近几年均先后出版了好几本有关西藏文化艺术的集册呢？该算是玩物而不丧志吧。

　　最近，张鹰兄兴奋地告知他用刚收到的500元稿费买了一块擦擦（即脱模泥塑佛像）的消息，这才又让我进一步认同张兄是真正的收藏家。一再恳求之下，张兄引我登堂入室，去欣赏他以十几年的心血与资财收集到的1000余品擦擦。面对尽收眼底那百态千姿的十万大干纷繁世界，我竟脱口而出：“天道酬勤，西藏之最！”

　　“擦擦”两字起源于古印度北部方言中的一词，与“浮屠”相关联。即各类各相佛塔中之装藏，信众认为唯如此佛塔方具灵性与神力，方可称之为佛之化身。而这种信仰习俗传入藏域，更是得到了多方面的发扬与光大。于是乎，今天的人们可以在山口、湖畔、村落、牧场、圣址、寺院等有人或人迹罕至之处发现一堆堆、一排排风格、形制、材质各异的擦擦。

　　常见的擦擦为泥土翻制，背面镶入几粒青稞或一抹桑灰，由于制作简便价格低廉，很受下层信众欢迎，故流布极广。

　　另一种擦擦以圆寂活佛、智者的骨灰拌和泥土制成，但这类擦擦一般不会扩散，而是集中进行塔葬的。

　　最高级的莫过于以圆寂的班禅、达赖等顶尖活佛浸泡法身的精血之液与泥土融合后制出的擦擦，也称“布擦”。因其名贵异常，被视为藏域舍利一般。通常只有其亲属近侍和高层人士有幸擢赐珍藏。不过，所有等级的擦擦必须经过高僧大德或众僧的集体诵经加持，方具备神圣力。

　　虽说是泥佛，但擦擦表现内容却是佛、菩萨、本尊、护法、经咒及曼陀罗诸相，简直是无所不括，且塑造手法技艺也因时因地呈多姿多彩的面貌。若大致区别，是卫藏地区的偏重于整洁严谨，多还敷色，只是略嫌刻板。阿里地区，尤其是古格托林一带的擦擦，则明显地洋溢着南亚古代雕刻艺术的风采，人物造形追求健美生动而有意模糊天地人神间的界限，令观者体悟到其作者既解塑性又解佛性的单纯而美妙的品调；藏东北地区的擦擦多有对中原汉地佛教艺术和边缘省区其他兄弟民族艺术借监吸纳的痕迹，并且越是晚近期的作品越是明显。

　　擦擦的模型多为金属凹刻的，也有木制或石制、陶制的。张鹰兄所收藏的历史跨度长达八、九百年的1000多品擦擦中，最袖珍的高度为1.5公分，最大的也不过30多公分，其品类之全就笔者有限所知，目下尚无出其右者。