在藏传佛教寺院的大小经堂中，人们往往都能见到一些用长长的布幔和密集的哈达半遮半显的忿怒明王的绘画与雕塑形象，给人一种神秘的感觉，同时更驱动人们看个究竟。

　　原来，这层层叠叠的幔帐背后，不外乎佛、菩萨的忿怒变相，其中就以人们熟识的大威德怖畏金刚为多。寺院供奉此类神像的目的当然是为“教令法界”和“以智能力摧破烦恼业障”，而使众生从“无明”中获得解脱。如此正大光明的主题，又何以遮遮隐隐、犹抱琵琶呢？对这个问题，虽百寺百僧百解，但多数是趋近于防止层次低的芸芸众生观仰神明们勃起的阳具时“思有邪”，而采取的所谓“遮止”，以利于让众多信众们顺达“冥神绝境”的一种变通手段。

　　综观西藏多地多教派的遮止布幔、哈达绘画很有趣味，这类绘画形式本身便是宗教、民俗礼仪和民间审美的集合物。其中又以后藏地区的遮止哈达绘画最具代表性。我们知道，敬献哈达在藏域是一种普遍而又崇高的礼节，凡觐礼佛像，敬谒高僧大德，迎送宾朋至亲，乃至新居落定乔迁之喜，和数不胜数的节日庆典，人们都要敬献哈达，轻柔纯洁的织物在这里成为深厚真挚情感的载体。

　　后藏寺院的遮止绘画哈达，多采用长丈余宽二尺的“内库”和“阿细”等上乘制品，平滑的丝面上织出吉祥八宝，有寂安乐等纹饰，且又分有浅蓝、中黄、浅黄、浅绿、橘红等多色。依教义阐示，五彩哈达为佛菩萨的服装，哈达在这里具有分明的供奉寓意了。对于心口如一的信众来说，供奉一切有情与无情之物，使自身在精神上与肉体上一步步趋近佛菩萨之界，几乎是唯一的生存目标。当然所谓一切，是应包括持戒、慈爱、宽厚、利他和痴、贪、瞋、障、色欲、物欲等正负面的内容。带着这样的认识，我们或许更方便来理解与欣赏这种遮止绘画了。它的主体通常是一个以纯金或纯银汁涂写出的硕大梵文字母，边缘用粗而有力的藏青或朱砂勾勒，显得挺拔有力。字母的选择是根据供奉主尊的地位与神力确定的，也有人指说某个字母即是某位尊神的姓氏。环绕着字母，画满了净水、鲜血、心肝、精液、法器、灵兽、曼陀罗、珠宝、金钱、经典、旗幡、鲜花、云气、日月等等有情与无情之物，不一而足。其造型简朴生动，色彩鲜明强烈，正可谓图文相映成趣又浑然一体，具有很高的赏析价值。

　　哈达绘画的作者多为寺院画僧，他们按照施主的意愿要求和提供财资的丰简选择材料，提出构想，且在一两日内勾勒敷彩，一气呵成。然后尚须择吉日，请喇嘛诵经加持，给其莫测的图像和美好的图案注入神力，一幅遮止哈达绘画才算功德圆满，才算具备了供奉庙堂的资格。

　　在寂静高深的密宗殿堂里，在一排排如萤如豆的酥油灯火的照拂下，这些出于画僧和民间艺人笔下的哈达绘画，所包含的意义不应该仅仅限于供奉与遮止。